《信仰.人生》人种什幺就收什幺
2020-06-10

    

◎张慧康(高雄宣道会内惟堂主任牧师)

经文:士师记九章

我们今天所行的,就像栽种一棵树。有怎样的行为,时候到了,就会有怎样的收成。加拉太书提醒我们:「不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什幺,收的也是什幺。顺着情慾撒种的,必从情慾收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。」(六章7-8节)这里讲的「不要自欺」,就是不要心存侥倖,以为会有例外或以为可以骗得过神。

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满足私欲就要收取败坏
圣经严厉警告我们「顺着情欲撒种」,就是做事为了满足自己的私欲,那结果就是收取败坏!相反的,若我们愿意顺从圣灵的引导,放弃自己的私慾,那将来一定有好的收成,就是永生!我们藉着一段旧约故事更多来思想:基甸死后,以色列民族遇到的问题,竟是从外患而走向内乱。

基甸死后留下庞大的资产与七十个儿子,还有一个妾所生的儿子亚比米勒。基甸晚年树立「以弗得」的圣物崇拜,没有带领他的家族敬拜上帝、回归信仰的正途。这件事影响深远,不但为他的家族埋下日后纷争的伏笔,也直接导致以色列陷入内乱。后来他儿子亚比米勒虽作王治理以色列三年,但亚比米勒却不是神所兴起的领袖。

一、没有教导后代敬畏神, 是害了他:
1-5节经文记载基甸死后,他儿子亚比米勒为了争夺王位,不惜杀光其手足七十人的事情。亚比米勒知道自己不过是一个妾所生的儿子,出身低微,又没有与他父亲住在一处,要争取他父亲的王位,是万万不能靠他父亲或兄弟的帮忙。他选择找母家帮忙,自是情理中事。只是他母亲那里的亲戚拿庙里的公款给他资助后,他竟然僱了几个无赖匪徒把他同父异母的兄弟全都杀了,其心肠之狠毒,手段的兇残,实在令人震惊。

亚比米勒是买凶杀人的兇手,但我们却不能说跟基甸没有关係。基甸生前妻妾众多,儿子就有七十个之多,其生活的奢华富贵比之帝王并不逊色。他留下这幺多资产等待继承,已经让亚比米勒眼红不已。再加上他们已离弃耶和华,不守祂的诫命,「心里无神」的结果,自然「目中无人」──即使杀光了七十个手足兄弟也在所不惜,只要能刬除政敌。

想想基甸的儿子众多,却在一夕之间全部被杀无法善终,而且竟是死在自己亲儿子的手里!若基甸能知道他死后的局面竟是这样子──手足相残死于非命,他应该要痛悔自己过去为什幺要树立「以弗得」的圣物崇拜,没有教导他们要认识神,让他们偏离了耶和华,也离弃祂的诫命(不可杀人),使得他们手足相残。

作战得胜却死在一颗石头下
设若基甸常常跟他的孩子们讲述上帝的事情:神过去怎样恩待他们脱离米甸人的欺压,神是怎样一而再、再而三要建立他的信心,让羊毛变湿、变乾来验证神的呼召;神又藉着300位这样极少人数的军队,竟能击败了12万米甸人,带领他的儿子们认识神的伟大与奇妙,并教导神的律例典章让他们遵守。亚比米勒耳濡目染之余,即使兄弟再有不睦,又怎敢动手屠杀他的兄弟呢?

亚比米勒后来会屠杀他七十个兄弟,作为兇手固然要负责,但基甸失败的家庭教育,失败的信仰教育,却又留下庞大的资产让他觊觎,促使这手足相残的悲剧发生,也是难辞其咎。

为人父母会希望身后留给孩子一些钱,让他们生活有保障。但是若没有留下信仰的好榜样,没有带领他们敬畏神认识神,再多的钱也可能激起他们手足之间抢夺相争的动力,而非生活的保障。

二、不是神所兴起的,便自取败亡:
亚比米勒管理以色列人三年,有别于以往以色列的领袖都是神所兴起的(摩西、约书亚和后来的士师们都是如此),亚比米勒是自己用尽手段不惜流血来争取的。后面的结局让我们看见,不是神所兴起的,就是自取败亡。

神对亚比米勒自己争取作王的看法,透过基甸另一个小儿子约坦说了出来。上帝认为亚比米勒虽然有政治野心要做王,但他不比橄榄树、无花果树及葡萄树能生产美好的果子,就像荆棘那样一点价值都没有,却认为自己能作王来管理众人,是狂妄自大,也是自不量力 (8-15节)。

荆棘面对众树木的拥戴,不但丝毫没有谦让,甚至要求众树要诚诚实实地膏他为王不可背叛,甚至还咒诅所有背叛他的人将来要被火烧灭死光光。这种狂妄自大、自不量力又器量狭小的秉性为人,就是亚比米勒的写照。

神后来让示剑人不再效忠亚比米勒,让示剑人一个叫迦勒的人带头造反,聚众攻打亚比米勒。虽然亚比米勒胜了示剑人,但在他意气风发最靠近城墙时,神却安排一个妇人在城楼上扔下一块上磨石,「抛在亚比米勒的头上,打破了他的脑骨」打死了他,使他从王位上被拉下来(53节)。

在整个人类历史中,真正作王的是耶和华,若上帝不允许,即使自己极力争取到这个位子,也会被神拉下来,甚至自取败亡。亚比米勒骁勇无比能征善战,可以胜过示剑人,但神只安排一个妇道人家、一块上磨石就取了他的性命。这世上有谁能够敌挡耶和华大能的手呢?我们怎幺能够不好好敬畏神,按着祂当得的荣耀来事奉祂呢?

留意那偏行己路者的结局
三、人种什幺,就收什幺:
士师记的作者在记载亚比米勒从兴起到败亡的经过,为这件事做了一个重要的结论:就是神让那妇人用一块上磨石取了亚比米勒的性命,其用意是要报应「亚比米勒向他父亲所行的恶,就是杀了弟兄七十个人的恶。」(56-57节)但神也使用亚比米勒取了示剑人的性命,为的那时示剑人为了银子而答应亚比米勒,帮助他残杀他七十个兄弟的罪得到应有的惩罚,要让「示剑人的一切恶,神也都报应在他们头上」。

这让我们清楚看见,当我们种下的是私欲,将来收的便是败坏,不管是为钱甘做杀手的示剑人,还是买凶杀人的亚比米勒,儘管他们都有计谋得逞目、的达到的时候,也高兴风光一阵子,但亚比米勒的人生,为我们带来警惕:一个人顺着情慾撒种,便要收取败亡,这是没有例外的,当人偏行己路,结果便是徒劳!

至于基甸没有带领家族敬畏神、没有好好教导下一代认识神,却让整个家族、百姓去膜拜「以弗得」偏离了神,这样的行为也种下了一个后果:当人们不再遵守神的诫命,道德光景便因而低落不堪,整个家族没有神的爱也没有神的公义,便陷于相咬相吞、刀剑动乱之中,子孙相残而毁灭。基甸儿子个个死于非命,不得善终。

因此,不管是基甸还是亚比米勒,他们的一生,从兴起到败亡,印证了神话语的信实。求主帮助我们要紧紧抓住神,不要偏离祂的道!因为我们的神是高高坐在宝座上,是轻慢不得的,祂鑒察万事,也将事物的结局向我们显明。


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